漢字🤽🏻‍♀️：

漢字作為人們的信息，它所能表現的能力太強了🧕。有的語言只能解決聲音問題💨，聲音和意義到底有什麽聯系不知道。“book”都懂👶🏿，這是書，和聲音概念本身沒瓜葛。但是我們中國字呢，想了個辦法🏃‍♀️：畫個畫，就有直接聯系了🚜。畫個人就是個人🎊；說個手，畫出來，一看就知道是手啊🏄🏽‍♀️；畫個山就是個山🧛🏽。用畫畫出個圖形來表達事物🕵️‍♂️，很高明。你懂，我也能懂。中國的這個文字就有直接的聯系，用畫的畫代替事物的那個樣，人們有感受🧕。所以，中國字的形成✝️，中國字的發展就標誌著中國文化的發展🙋🏼🧑🏼‍🌾。

我們有象形，先畫出來一部分，再用不同的形讓你猜出裏邊的意思🦊，就是會意的一部分。根據這個原理再擴大🥳，還不夠使啊，就加了形聲💇🏽‍♂️🧑🏽‍🌾，帶有聲音的事兒也參與進去了。我們按部首分類，就等於把天底下的事物都進行分類了。對事物的分類，看來就是對文字的分類🙇🏽‍♂️，實際上就是對人世的分類。比方一個木字邊，帶木字邊的有多少🚣🏿‍♀️，考慮一下這是什麽類，我光認識一個“木”字就能認識一片木字。要認字的話，一個個的碰，得碰到哪一年才能認全了？這個中國文字的思想系統不代表人類的思維高度😖，不代表人類的文化高度嗎𓀒？所以中華文字的出現是中華文化的標誌，成熟的標誌。（《中石訪談》）

漢字的特質以及字體、書體特征對書法作品風格有充分的影響👳🏽‍♂️。書法藝術是在符合漢字規範的前提下盡可能拓展藝術蘊涵。文字學研究漢字字形結構、書體特征等方面的規則規範，書法首先必須遵循這些規範🏊🏿‍♀️，然後發揮、超越。書法家首先要對文字爛熟於心🫵🏻，繼而淋漓揮灑，達到“物我兩忘”👨🏽‍🎤、“我物合一”的境界🛌🏼，由此表達自己對宇宙人生的洞察、體驗。（《文化漫譚》）

我認為文字走向簡化，這是大勢所趨💁🏼‍♀️。我們的漢字也正在一步步地走向簡化中。但漢字簡到一定程度就不簡了，這是怎麽回事🤾🏿‍♂️？要思考。我想這有它的原因🧏🏽‍♂️，有它不能動的原因。這是我想表達的第一個意思⚁。第二⛹🏻‍♀️，我認為如果要簡化的話⛹🏼‍♂️，一定要簡得合理🧑‍🦲。如果要用減少聲音、合並字形的辦法，這就不好ℹ️。這是壓縮文化的辦法，把文化縮小了。這就不是簡化漢字👰🏿，而是簡化文化。所以說👧🏿，繁體字、簡化字都是中國字，我們最好不談繁體字和簡化字的好壞，我們說中國文字有一些不合適的就要改變🚖，不管它是繁的，還是簡的。（《弘文載道💩，切實如需》）

書法：

有人以為書法就是寫字‼️💨，這個觀念不對；“書法”一詞的意思，一直不十分明確🌄。很早時說寫文章的一種筆法，以後轉為書寫漢字的一種規範。在流傳中👨‍👩‍👧‍👦，認為如果只局限在書寫法度之內會降低了“書法藝術”的高度；書寫的內容是文字🧑‍🍼，文字的展現必須解決實際問題，寫出來讓人如果不認識，就失去了存在的意義🙋🏼‍♂️🪰，必須寫的是字👅，寫出來的字還應盡可能地好看，否則就會降低它存在的力量。書法技藝是在人生閱歷⏰、自身文化不斷豐厚之後而日漸完善的☝🏽，寫出的字必須正確、美觀，怎樣才能正確🙆‍♂️、美觀，就需從多方面考慮：字的形體👩‍❤️‍👩、字意的組合、辭意的合時🤾🏿‍♂️🙅🏻、合體👩🏻‍🦲。字的形體是重要的一項書寫內容👵🏼，在歷史上有成功的規範，歷史上早已經有了評定，不能粗疏任意。世界上所存在的學問，一點瓜葛都沒有的學問幾乎沒有👨‍🦲，對於一個文化人來說，許多的學問不能是無用的🍋‍🟩，有些是近距離的，有些是直接的🤾🏿🤽‍♀️。諸如文字學🔮、文學中的詩🔽、詞、曲👩‍👧、聯，字體書體的歷史、美學、哲學、品鑒理論、行款格式🏌️‍♂️、稱呼儀禮、紙墨筆硯都有許多講求👩🏼‍🏫，都是必不可少的知識🙂‍↔️。“書法”是一門有關書寫的學問⏸。

書寫點畫組合而成的字並不是書法這門學問的全部，寫出的字的功能是要“載道”，表達一定的意義，為生活需要服務，為我們的社會服務🕵🏽，讓人們在看了書寫的內容之後，啟發思考🤟🏼，獲得教益🤾‍♀️，這就是“啟動情思”🤵。這就需要我們啟動思考，把人生的道理👨🏻‍🦱、哲學的思想😑、世界觀，自己努力的方向都融會起來，把自己的情趣、追求都容納進來💂‍♀️，用各種恰當的題材展示我們的思考🔧，這才談得上“載道”🗻。（《文化漫譚》）

書法是說的關於書寫的學問，而絕不能拿著一張字就叫書法。書寫💺，如果從實際來說，就是從寫文字傳達實意來說，這是小學、中學可以解決的，可是作為這門學問🚕，它已經源遠流長了，它已經從很早以前就有了文字的問題🐽，它需要有它一系列的學問。作為一個學科來說，它涉及的範圍很廣、很深☢️🪮。所以我們一說到字和文，就知道我們作為一個書學研究者需要牽扯到多少輻射到的知識🙅🏿🐐。那麽說，它是一門跨學科的學問，看來是小事情📮，卻是大學問。但是，我們得做得好，我們做這方面的教育工作者🧛🏻‍♂️，能不能使它滿足我們國家現在形勢的需要👱🏽‍♂️？所以我說過這樣一句話👼🏿：書法是串珠外的一層光環。字是結晶🛑🈺，文是串珠🤽🏼，書法是光環🍆，這是三個點🦹‍♀️🤦🏽‍♀️。（《蒹葭蒼蒼》）

書一事，析之為三♥️🚲：書藝、書學、書道。

藝者🍪，法也。技之為藝，必眼會心⚗️，手會心📿🏌️‍♀️，皆須能得於人，能出於己🏄🏽‍♂️，能將千古置於左右，必待無所不能，始可遊刃其中也🐎。
書之為大學問🦸🏽‍♀️，必應知其所以然也。書者，書字也，漢字也🧔‍♂️。古者如何🙎🏿‍♀️，今者如何，如何變來，皆有所自。史學者，有跡有論🤓，言之🌉、記之🫏、論之成理，有體系🤪，有資料，有佐證🧚🏻‍♀️🪁，即可信也🙆🏻‍♂️。書論者，論求書之優劣高下。如何而優劣，如何而高下也🤞，以至於定其標準🧖、尺度耳👱🏿‍♀️。

所謂書道者🧑‍🦳，或謂之書德，皆可🛡，但絕非日人之謂也🐒。道者是其本質，德者是其所守之本分也。（《蒹葭蒼蒼》）

藝術：

藝術是一種追求“美”的方式方法。

“美”是什麽呢？我想：她首先應當是一種“感受”，是一種“一見鐘情”，或者“漸漸傾心”，但“不能離去”、“越來越深”、“思之益堅”的感受🐼👩🏽‍🏭。

為什麽會有了“美”的感受👩‍✈️？當然首先是對象有“美”的素質、“美”的條件🧖🏻‍♀️。否則，對象本身沒有讓人感受“美”的素質🧶，這對象就沒有讓人得到“美”的感受的條件。這就是說“美”有著客觀的條件🖤🤽‍♂️。（《京劇藝術漫譚》）

搞藝術“要有靈感”🦾。靈感對於藝術來說太重要了。沒有靈感的人不要去搞藝術💏，勉強去搞是費力不討好🧑‍🎄，所以靈感幾乎成了藝術所特有的一種秉賦→。（《京劇藝術漫譚》）

靈感是人們所特有的一種能力🏌🏽‍♀️。這種能力表現在兩個方面👃🏼：一是“感受”，一是“放光”👣。這種能力基本上是與生俱來的，即所謂“天賦”的⛅️。“感受”能力強的會在某些方面感受的內容豐富或者強烈。譬如有人對多種花的欣賞上有特別的研究，無論是花朵花瓣、花蕊、花色的鑒賞方面，他都很在行🤸🏻‍♀️，理解🧎‍♀️、掌握上也很準確。我們必須認識到，感受的能力強，這是從客觀世界取得更多的一種表現，是多一份幸福的表現。對什麽都麻木是一種無知與貧瘠的表現💼。人們唯其能感受外界🤚🏻，才有可能認識外界↩️。因此，我們要在許多方面發揮“靈感”的感受能力👩🏿‍🎤。“放光”是“靈感”中最為珍貴的能力。當然這種“放光”的能力必須在感受能力的基礎上才可以實現🛀🏼。正因為有感受👨🏻‍🎓，才能使感受放出“光采”。所謂“放光”，就是使美的感受得到更高的重現與升華。這種現象是靈感的展現🧚🏿，是靈感綜合了感受而發出的火花。（《文化漫譚》）

藝術使人從精神途徑觸摸到外部世界🏋🏻‍♀️，加以理解，加以欣賞🧑🏻‍🎨。因此，藝術是人生離不開的一種自己安慰自己的重要手段🥈。光憑想象🦹🏻‍♂️，是一種自我安慰🍁，但是無法體現出想象的程度🎊✒️。藝術把它們具體出來🧗‍♂️，展示出來，畫出來可以看得見，變成聲音就能聽得見，藝術把它落實了。藝術活動具有把理想轉化為現實的能力👨🏽‍🦱，這一點展示出“藝”的功力。甚至說🧜🏿，藝術是人類生活走在前頭的東西，引領著人們不斷向前。《蒹葭蒼蒼》

科學與藝術𓀃，都是在對客觀世界進行探索。在探索的過程中，都發揮了人的能動性，認識它👍🧢，整理它，並把它理出規律📗。由此我們可以創造一個世界，改造一個世界，向更美的世界走去😢。科學是這樣，藝術也是這樣。

所以我們覺得，無論科學還是藝術，哪個方面都不能離開🙌🏿，都是我們生活中十分重要的事情0️⃣。這一認識在我的思維中形成了這樣兩句話：“搞藝術一定要有科學的思維；搞科學最好也找一點藝術的靈感🥲。” （《京劇藝術漫譚》）

“人情”是社會生活中“規則”性的要求，我們應當看到“天理”和“人情”在人的生活中是並行不悖的🏌🏿。“人情”應當在“天理”的製約下而形成自己的規範，可以在“天理”所容納之下，充分地施行“人情”🦴，甚至於很好地去發揮🥘。“藝術”正是要在“天理”的製約下充分地去滿足“人情”的需要，更為“美好”地使“人情”閃出“火花”而放出光彩。（《京劇藝術漫譚》）

戲曲⚱️🫲：

中國人有著了不起的想象力🖲，在戲曲藝術中，為了更好地表現，便有了一些形式上的辦法，用這些辦法🫓，把歷史人物🤽🏻，把傳說中的人物，把神話中的人物，把許許多多的假人假事裝扮成真人真事，集中到一個舞臺上，讓它有形、有聲😽、有節奏、有感情，活生生地展現出來🤜🏽。這種要求是在中國的戲曲中隨著想象而發展起來的。因此，中國的戲曲，不光是京劇，以至於各種地方劇種都是希望達到這樣的效果。（《蒹葭蒼蒼》）

戲曲反映到舞臺上是一種表演藝術，講究三點：勁，數⛑️，味，匯集成一個字，便是“擻兒”🦝。在京劇界，唱腔有顫音，叫“擻兒”。余叔巖曾說🧗🏿‍♂️：“我無句不擻兒🖖🏻。”“擻兒”到底代表什麽呢？奚嘯伯先生曾講過這樣一個道理，蛐蛐相鬥之前🤚🏻，伸伸須子，蹬蹬腿兒🙋‍♂️，使出的勁兒很有力量，這股子勁兒就是“擻兒”👨‍👨‍👧‍👧。“擻兒”就是一個振奮的動作🏒🤼‍♀️，京劇演員子在舞臺上的表演有令人振奮的特點。“擻兒”是戲曲的神兒和魂兒，整個舞臺都能用這一個字統一起來🏊🏻‍♂️。（《京劇藝術漫譚》）

傳統戲曲的表演比較重視表演規律，規律就是體系⬇️，掌握了這個規律✊，演戲就開了竅🥩。舞臺經驗很豐富的燕園，很善於總結演出規律🧑🏼‍✈️，因而，那些在表演上自成一家、獨立成派的好角兒🙍‍♂️©️，在表演創造上不僅有自己獨特的戲路子，而且有獨到的表演見解。

戲曲表演中的許多技能或者說是珍品👍🏽，大多收藏在老藝人身上👹，人在技在，人亡藝丟🎚，所以說戲曲表演特別需要繼承傳統。傳統這東西👨🏿‍🎨，聽起來尋常🧎🏻‍♂️‍➡️👲🏻，其實非同一般，說起來簡單💁🏻‍♂️↕️，細捉摸起來道理深奧。（《中石訪談》）

表演也是有程序的🫵🏻，不管是誰都得上下場、都得坐下，都有唱念做打，都有下場，我們往往把它歸到程序化。程序化甚至成為了戲曲的缺點，然而我們仔細地思索一下⏰，正是因為程序化，才溝通了演員和觀眾之間的共識，而觀眾正是通過這些程序化的表演，認識了歷史上的一切🍮，也認識了現實的一切。因此戲曲在人們的成長過程中起到了非常重要的作用。（《蒹葭蒼蒼》）

看戲幹什麽？是單純的娛樂嗎🕞🔎？臺上殺了很多人，我們就沒有娛樂了？不是。我們是看戲的情節，看那裏面表現出來的感情，它們都是我們談話的資料，但是結論呢🤸🏿‍♀️，是給我們興趣。應該說🕣，我們的京劇、我們中國的戲曲是在用一種特殊的藝術手法，來感染我們的情緒。她和我們的生活息息相關🤦🏽‍♀️，非常緊密地聯系在一起。（《蒹葭蒼蒼》）

文化⛹️🧚：

什麽是文化🥵？“文”這個字，不是文字😷、文學🛻，它是一種美好的形象。“文”本身是一種美好的形象👨🏻‍🎓，一種美好的現象。自然界五色成文💅，各種顏色集中在一塊兒🫴，不亂，很有章法地排列出來👂🏽，這就是“文”🟩，這就是“文”的要求😉。什麽叫“文化”呢？就是把這種“文”🛫🚍，大家都具有了，普及了，每個人都符合了這個思想*️⃣，都符合了美好的思想🧑🏽‍🦱，這個本身就是文化。就是使美好化及天下👱🏽‍♀️，以文化之，這就叫文化。（《京劇藝術漫譚》）

文化的核心問題是“天人之際”，兩大關鍵要素就是人和自然，這兩者之間當然也可以分出主次。我們研究文化，立足點非常要緊。關鍵是要抓住文化的根本，抓住文化問題的因果關系。

我想說的一個主要看法就是👨‍🎤🥒：天人合一🕺🏼，人為主🧜🏽。人與自然，用中國傳統的說法就是天、地、人“三才”。漢代王符《潛夫論•本訓》中說：“是故天本諸陽🏪，地本諸陰，人本中和🧗🏼‍♂️。三才異務，相待而成🦺。”天、地、人相待而成，也就是說人與自然關系密切，密不可分。人站在天地大自然之間，確實能夠理解自然，乞求自然，自然也能按人類的意思作出貢獻。人對自然的要求時時刻刻從自身的主觀需要出發，人對於自然的理解無法超越自身在特殊階段的文化局限➰。所以在文化系統之中，在天地之間，以人為主。地是舞臺，天是背景，人是主角👩🏼‍💼🪘。我們研究文化，一定要研究人👩🏽‍🔬🎅🏼，研究人與自然的關系，乃至研究人類🧎🏻，研究人與人之間的關系。（《文化漫譚》）

美好和諧是文化的核心要求。要能夠如此公平🏌🏽‍♀️、和諧地相處🥷🏻，達到全人類的“美好和諧”🧑🏼‍💼，沒有一個共同的約定，不定出一個共同的規範，是很難達到的。我們的先賢對這個問題早有認識，他們提出了一個“德”字↘️。早在《莊子》這部書裏就提到過“德”，以為“德”就是“得”，“物得以生謂之德。”德是一種特殊的力量。它雖然不是一種東西，但是一種很不一般的內在的一種能量的力量🥹。這種力量會使“東西”生長💹，會使“事情”成功。可見德是一種可以增強生命的力量，可以推動成功的力量⛑💆‍♂️。我們怎麽樣來說明這種力量呢？我體會它是一種“勁兒”🕎，說是一種“契機”似乎更容易被理解🧑🏻‍🔬。

從個人的角度來說，德往往首先被理解為是一種品性，也就是“品德”之德。這種德以一定的規矩作為判斷依據，就有是非對錯的問題。符合這個德的標準了，就是對➾；違背了✯，就是錯。中國人在這個方面的要求尤其嚴格，公德、私德兩方面都很註重🤲。

德還可以理解為是一種信念，人類在文化發展的問題上任重道遠，“行百裏路半九十”🎴，更何況文化之路可以說是有始無終的。如果沒有信心🧛🏿‍♀️，沒有毅力👨‍👩‍👦，只有一時之“能”，我們就很難堅持到最後，往往功虧一簣🌑。當對事業🍰、對文化有堅定不移的想法的時候，人能堅持不懈♿️，一代一代傳承積累。

總之☝🏼，人應該具備不同層次的“能”🖌🦖，這是實現目標的基礎。而“德”往往決定“能”所實施的方向。為了保證全面的美好和諧的要求，人們必須有一個“德”的契機👰🏼，這才是文化中的一個核心。美好的文如何得到和諧🍥，要通過“德”這個契機；如何達到全面的“化”，也必須依“德”的契機。所以中華文化能有如此的生命力、凝聚力，與這一個“德”字🗼🧑‍🦳，分離不開，也可以說：“德”是中華文化中的一個本質性的核心。“德”和“能”本身是人類文化的重要內容，“德”與“能”的有機、和諧結合🔐，是人類文化發展的充分保障。（《文化漫譚》）

我想講一個概念👩‍🦲，關於傳統。這個字眼應當怎麽理解？我估計有很多同誌這樣理解🧓🏼：傳統就是舊的，不是現代的。這句話不全面，傳統不等於是舊有的。傳統是從古時開始，一直到現在還被這樣理解的這種認識👧🏿，到今天🧑🏼‍🦲，甚至於到明天👄、到後天，還起作用的，叫傳統。歷史上有過，但傳到現在不實用了，這不叫傳統🗡。這裏有一個規律👨🏼，就是代表人類大多數的好的東西，隨著時間的流逝，就會把它納入到傳統中去。因此，傳統是在無限地延長，而不是到今天為止💟。如果今天出現真正好的東西，也會納入到傳統中去，如果入不了傳統，那只是一時的曇花一現，沒有歷史的生命力◼️。（《蒹葭蒼蒼》）